Австрийский психиатр и философ Виктор Франкл родился в 1905 году, когда европейская культура переживала переломный момент. Еще с эпохи Возрождения человечество развивало идею об индивидуальности в противовес архаичному представлению о личности как винтике социума. К началу XX века оно окончательно простилось с доренессансными представлениями о жизни — но взамен получило не свободу, а растерянность.

Кризис этого перехода Франкл описал так:

Это был не просто слом старых идей, но и всего старого мира. И две мировые войны были тому трагической иллюстрацией. Франклу выпало оказаться в эпицентре этих событий: пережить Холокост, лагеря смерти, гибель близких. Но он не просто выжил. Вопреки всему он доработал теорию, которую начал развивать еще до войны, — теорию стремления к смыслу как главной движущей силы развития личности.

В концлагере она прошла проверку самой жизнью. Все три года заключения Франкл оказывал психотерапевтическую помощь другим узникам, помогая им найти силы продолжать бороться. Его наблюдение было однозначным: наибольшие шансы выжить имели не те, кто отличался крепким здоровьем, а те, кто был силен духом — кто точно знал, ради чего ему нужно продолжать жить.

Каждая психологическая школа имеет под собой основания, концепции, взгляды, которые помогают лучше понять природу человека. Франкл представил трехмерную модель личности, которая содержала два измерения в горизонтальной плоскости — физическое и психическое, и третье в вертикальной — духовное.

Духовное измерение поддерживает стремление человека воплощать ценности и осуществлять смысл. К сфере духовного относится свобода выбора, ответственность, идеалы, совесть, интуиция, вдохновение, юмор.

Логотерапия рассматривает человека как существо свободное и опирается три главные аксиомы:

Франкл доказал: именно смысла не хватает современному человеку, лишенному опоры на традиции и религию с одной стороны — и заваленному предложениями общества потребления с другой.

Смысл есть всегда, но ощущение его потери ведет к тому, что он назвал экзистенциальной фрустрацией, а в клинически выраженных случаях — к ноогенному неврозу. Франкл описывал несколько его характерных последствий — от легких до тяжелых:

На уровне ощущений и поведения

• хроническая апатия и скука
• ощущение внутренней пустоты
• потеря инициативы и воли к действию, усталость от жизни

На уровне компенсаций
Типичные способы бегства от бессмысленности: алкоголь и наркотики, сексуальная гиперактивность, трудоголизм, агрессия, навязчивое потребление — все то, что создает иллюзию наполненности, но не устраняет причину пустоты.

На уровне психических расстройств
В клинически выраженных случаях ноогенный невроз может провоцировать или усугублять депрессию, тревожные расстройства и, в крайних случаях, суицидальные мысли. Франкл напрямую связывал рост числа самоубийств в благополучных обществах с кризисом смысла. Даже материальные лишения не ведут к таким печальным последствиям.

Ноогенный невроз — это не болезнь в медицинском смысле, а экзистенциальная проблема. Лечить его медикаментами или стандартными аналитическими методами бесполезно.

Работа логотерапевта заключается не в том, чтобы убедить клиента, что в его жизни есть смысл. И не в том, чтобы объяснять, в чем именно он заключается. Его задача — расширить поле зрения человека так, чтобы тот сам увидел возможности, которые не замечал раньше. Франкл сравнивал это с работой окулиста: врач не рисует картину мира за пациента, а помогает ему видеть четче.

Он выделял три категории ценностей, через которые смысл может быть найден:

Первая — созидание: возможность создавать что-то новое в работе или повседневной жизни. Важен не масштаб творчества, а осознание собственной значимости и уникальной роли в жизни других. Не случайно в самые мрачные моменты истории рождается великие произведений искусства. Для авторов это способ справиться с происходящим и не терять смысл.

Вторая — переживание. Даже если по каким-то причинам нам нечего предложить миру — у нас есть возможность что-то у него взять: переживать красоту в природе, в искусстве, а особенно — в любви к другому человеку, и через это открывать смысл.

К третьей категории Франкл призывал обращаться лишь тогда, когда первые две недоступны: когда человек оказывается в обстоятельствах, повлиять на которые не в силах, у него остается внутренняя свобода — свобода выбирать свое отношение к происходящему.